2024-10
9-29
懒得分了，就算十月吧。
虽然写的是九月二十九日，但是这次的 Blog 其实横跨了整个九月份，只是比较零散。
多图警告！神图镇楼，我下面会阐释这张图的。
遇见拿破仑
原谅我不太懂历史，算是符号与结构美的结合。
中华艺术宫
中华艺术宫去了好几次，不同展品也有重叠，这里贴几个有意思的放在这里。
雕塑形状为 V ， 意为为新中国成立庆祝；三个脚手架象征着上海的建设，是无数建设者的丰碑；钢管上与底盘刻着上海建设工程中的重大节点。
这个雕塑比较有趣的点在于使用的材质确实很独特，脚手架的钢管完美地诠释了发展建设这一主题，如果只是单纯的金属很难表现出这样的效果。
雕塑形状的三个环代表着过去现在未来；铜的材质与齿轮、中央的世界地图象征着全球大工业化。
这个雕塑在后来建国 75 周年展中也展出了，阐释了我们坚持“世界人民大团结”的理想。
吴湖帆作的《毛主席诗句》。将书法艺术与传统国画中的意象结合，力求不一样的变化。
吴湖帆相较同时期用西方技法表达国画主题和用国画形式表达西方主题的其他人（林风眠吴冠中等，上半年中华艺术宫有专题展览）不同，他坚持使用国画主题与形式探索新的路线。不过个人看来确实有点老派，没有那种给人耳目一新的感受。
《红旗插上珠穆朗玛峰》。当然这个是新主题，而且是中国特有的主题，是不是看起来完全就不一样了？
韩玉臣的一组画，这两幅画之间相隔了 12 年。画家本身的技术十分高超，角度也比较独特。值得一提的是办展人特意将这两幅时间相距甚远的画摆在一起，能直观地看出时代发展的沧海桑田；同时画家本身的技术亦有所长进，也能表现画家本身坚持绘画的决心。（可以去查一下韩玉臣被迫从商后回到画坛的个人经历。）
入口处看到的一对老夫妇。老人正在给老妇解释韩玉臣的厉害之处。他的切入点挺独特的：韩玉臣是俄罗斯列宾美院客座教授，而老人解释了“列宾”。这位老人大抵是为老教授，并且对艺术也有自己独到的见解。后面还会再看到这对老夫妇的。
……这幅我不太会赏析，只能说上色挺有趣的就拍下来了。
这幅算是这次展览中切入角度最为新奇的一幅画了。这个场景在 11 号线真的随处可见，放在同一画面毫不矛盾；但是在画家的笔下这个画面表现出了强烈的对立冲突，表达了上海市民身上带有的多重复杂性。
油画的体裁，波普艺术的技巧，现代与超现实的内容，这三者各自独立地诠释了“融合”这个主题，合在一起又加强了这个主题。
朱松发的个人展。说实话我觉得这种用文字将画面填满的方法并不好，使得画面太过充盈，失去了呼吸的空间，使得国画的特点丢失了；本身填充的文字也变形严重，失去了汉字本身的符号化与象形属性。这是唯一一幅我觉得使用这个技法比较合适的作品。
还是那对老夫妇。老人直接批评说“这是在破坏传统！”，我认为此言并不为过。
敦煌展我就不放了，在敦煌文化上研究多年的学者大有人在，我大抵只够给他们提靴。
其他乱七八糟
在上海竟然还能看到这种类似香港的景象，也是比较奇特的一种体验。不过这个广告真的会有人看吗……还是上世纪的遗留呢？
小学围墙旁边的一个不知道什么东西，图案也有些意义不明……可能是小学生的作品？但是为啥是这个形状……
这个月最满意的一张照片，非常适合作为梦核专辑的封面。画面的失真恰到好处，光影的强烈对比造就了一种不真实感，混凝土高楼与月的内容也比较符合梦核。
同样光影对比强烈的一张图，不过个人觉得不如上一张好。
某天傍晚在黄浦江边拍的一组图，有种油画的质感。
大概是误触后拍下来的图？意外得好看。
《无限影院》。我觉得艺术家本人的阐述就已经足够了。
“当人们观看影像时，面对的总是这样几种元素：画面、声音以及字幕。艺术家尝试调用人们共同的观影经验，把取景框在江畔捕捉到的天然‘影像’，配以字幕和声音，使得江水的细语、缓慢的河舟、日出日落、星空晚霞、晴空雪雨……这些日常不断上演的景象，称为一部不设结局的影片。”
拍摄于已经关闭的香港名品街。同样适合作为梦核专辑封面的一张图，不过我更想展示上面的字。这些依赖于灰尘的字表达了各位对于自己推的热爱，同时也是对香港名品街的深情告别。
10-22
一个月又快要过去了，感觉迷迷糊糊了一个月。
可真是吃人的克苏鲁社会啊。
猫猫
猫好，人坏。
10-25
现在是下午 3 点钟，情况异常糟糕。在上一篇书写的时候（10-22 早），我应该是写下了“对于建立新的亲密关系的恐惧”。但是今天中午这种状态瞬间变得相反，变为“对于新的亲密关系的极端渴望”，持续了大概三小时。
这种异常情绪波动大概一学期会出现一次，通常对象是最近身边比较亲密的异性，基本上大学后每次出现都会搞砸关系。但是此次的不同点在于情绪几乎是瞬间上涌充满，比以往的可感知度都要强。这次的原因可能是因为期中临近，各种乱七八糟的事情又压在头上，也可能是这几天在看基金会的缘故，但是背后多半有奇怪的生理因素。
恐怕我遇到的是另外一个东西。
11-11
唉，不开心。
这次医学伦理学的课后作业是 “The relationship between active euthanasia and assisted suicide”。我写了这么一句话：’从医学伦理道德上讲，这种 “assisted suicide” 尊重了病人本人的意愿，但是病人对于自己的生命并不尊重。’但是你要问我什么才是“对于自己生命的尊重”，我也回答不来。
Respect, also called esteem, is a positive feeling or deferential action shown towards someone or something considered important or held in high esteem or regard.
理论上，即使某人有了某种负面的情绪想法，只要 Ta 不去指责批评自己，不去强迫自己去践行这种负面的想法，Ta 就是“对于自己生命的尊重”。那么问题来了，如果这种负面的情绪想法不会使 Ta 去批评指责自己或者产生强迫的想法呢？Ta 践行了之，尽管 Ta 伤害的自己，仍然是“对于自己生命的尊重”，我们旁人其实是无法指责 Ta 的。比方说，施虐受虐关系中受虐的那一方，你很难说 Ta 是不尊重自己的。那么，将这种伤害上升呢？很难说 “active euthanasia” 中病人都是因为经济原因或者痛苦而强迫结束自我的。如果病人秉持着享乐主义的价值观，Ta 就是不想吃一点痛苦而选择 “active euthanasia”，此时阻止 Ta 的我们，又是否成为了不尊重 Ta 的人呢？